أبيض غامق ... مع فابيولا

   البعض يحاول أن يفرض علينا رؤيته الأحادية التي تحصر هويتنا في كونها عربية أسلامية فقط، وهذا غير حقيقي فنحن لدينا هويتنا المصرية القبطية التعددية المتجذرة، إلى جانب تكويننا الثقافي النابع من انصهار ثقافات أخرى في بوتقته، أما الاصرار على الانطلاق من فرض هوية واحدة فقط واختزال حضارتنا الام لصالح هذا التصور، لابد وأن يفرض علينا صورة أحادية للمستقبل لا علاقة لها بالتعددية ولا بتجانس الثقافات، بل هي صورة لا تحتمل ظهور الجميع فيها، وإن ظهروا فلن يكونوا سوى ظلال لمن يصر على احتلالها وحده   الغريب أن من يحاول أن يصبغنا بصبغة واحدة ولا يرضيه أي شيء في حاضرنا، بل ولا يتطلع إلى المستقبل إلا ونظره متوجها إلى الماضي بنظرة مغلوطة وعنجهية مزيفة تصور له إمكانية استعادته كما كان حتى من دون رتوش متغافلا عن تعقيدات العصر وتطوراته ومتطلباته سمعت شابا في حوار معترض على أن الدولة تفرض عليه جنسيته، فهو مصري رغما عنه لكنه في دولة الخلافة لن يختنق بحدود. فيما شاب أخر مصمم على أن الحدود التي نتفاخر بها ما هي إلا نتاج لسايكس بيكو متناسيا أن حدود مصر لا علاقة لها من قريب أو بعيد بهذا التقسيم، ...

   لم يعد هناك أي تشابه في التركيبة النفسية لشعوبنا بين ما كنا عليه منذ اربعة عقود أو خمسة وبين ما نحن عليه الان هل يشير هذا من قريب أو بعيد إلى أننا نحاكي في هذا كافة بلدان العالم المتقدمة؟ الاجابة السريعة البديهية هي بالطبع لا، فهذه الدول تستلهم من الماضي دروسا ترسخ في الحاضر بعض ما يستفاد منه، وتنتقد بعضها وتعتذر عن البعض، لتسير نحو المستقبل بخطى أفضل واكثر إنسانية عما قبل أما نحو ففي الاتجاه العكسي تماما منذ أن سيطر على مجتمعاتنا الفكر الديني المنغلق المتطرف التراثي الذي يرى في الموت حياة، ويرى الحياة سبيلا لتحقيق أوهامه أو هوسه بالسيادة، لذا يتفنن في تشويه الحاضر من خلال محاربته لكل معاني الحياة التي تختلف مع رؤيته ولا يتطلع إلا إلى الماضي متفننا في تزييفه منطلقا الى المستقبل ليحقق ليجسد هذا الماضي مستعيدا مشاهده حالما بأنه سيغزو ويبيد ويستعبد ويسيطر على ثروات ومقدرات الشعوب يحلم بالبطش والسبي كحق من حقوقه الأصيلة فقط ليحقق ما يتصوره بأنه وعد رباني بحكم العالم كله، وبهديهي أن يكون هناك خليفة واحد فقط يحكم هذا العالم (هذا ما يتردد وليس مجرد تخمين) إن أتباع هذا التيار الداع...

                        سيزا نبراوي أمام صورة هدى شعراوي في الجزء الاول تحدثنا عن زينب التي فقدت والدتها في عمر 10 شهور، وكيف قامت عديلة هانم نبراوي( ابنة خالة والدتها) بتبنيها ومنحتها اسم سيزا ولقب عائلتها فصارت زينت محمد مراد سيزا نبراوي، وهو الاسم الذي عاشت به حتى وفاتها عن عمر يناهز 88 عاما، عاشت سيزا مع ماما عديلة التي سافرت بها بعد فترة  1905 إلى باريس لتحيا حياة سعيدة حتى تجاوزت 15 عاما، لتفقد أمها مرة أخرى وذلك بانتحارها بسبب علاقة مسمومة مع زوجها، وتحول زوج ماما عديلة إلى قاتل في نظر سيزا فساءت العلاقة بينهما لذا قرر عودتها إلى القاهرة لتكتشف أن لها أبا وأنه مختلف تماما في رؤيته ومعاملته للفتاة عما نشأت وتربت عليه، ولأنها في الاساس إبنة أسرة معروفة في إحدى قرى محافظة الغربية فرض عليها أبيها ارتداء البرقع والجلباب الاسود الفضفاض بل والخنوع كما بنات عائلتها وقريتها، ثم ضاق بها في النهاية فأرسلها إلى جدها في القاهرة الذي قام برعايتها طبقا لأوامر أبيها، إلى أن سيطر التمرد ورفض الحياة على سيزا فأعتصمت في حجرتها لم تخرج...

  لا توجد طريقة واحدة يمكننا الجزم على انها الوسيلة الوحيدة التي غزتنا بها السلفية التراثية بفكرها الاقصائي واخترقت عبرها حياتنا، فالمساجد والزوايا والكتب والسوشيال ميديا ليسوا هم الوسائل الحصرية للسيطرة على العقول ففكرة تغيير الكلمات واقتحام مفردات لهجات البلاد التي تشكل جزءا لا يتجزأ من لغتنا المحكية وإحلال مفردات إسلامية مكانها، مع ظهور بعض الشيوخ للتأكيد على قداسة هذا المستبدل، وإطفاء التفسير والتوضيح مع احتراف الزج بحديث أو واقعة من سيرة الرسول أو أحد الصحابة لتبرير ضرورة استخدام مفردة بعينها في التعامل، مع التأكيد على عدم نسيان التحليل والتحريم  هكذا تحولت بسلاسة "صباح أو مساء الخير" إلى السلام عليكم.. مع ان الاولى هي أمنية جميلة للاخرين وليست عهد أمان كما لو كان القائل يتحدث مع أحد افراد جيش مهزوم او أحد الأسرى اوالسبايا، والأدهى حينما تتحول السلام عليكم من اختيار او مجرد أحد البدائل المطروحة الى فرض على الآخرين، فكم مرة قال أحدكم صباح الخير فتم الرد عليه بعبوس وعليكم السلام، وكأن الشخص يؤنب من ألقى عليه تحية الصباح ، بصرف النظر عما إذا كان الشخص مسلما أم لا، وهنا علين...

هي الجميلة والطفلة السعيدة والصبية التعيسة ... أنها المتمردة التي هزمتها المفاجآت لكنها لم تكسرها ... وكأنها صفحة من صفحات الحياة المصرية لا نستطيع إلا قراءتها والتوقف أمامها كثيرا، ففي كل سطر من سطورها جزء لا يتجزأ مما كانت عليه المرأة المصرية يوم استطاعت أن تواجه التخلف والتقاليد البالية والقانون والتغيرات السياسية إلى أخر ما مر بنا ولازلنا نعاني ويلاته حتى يومنا هذا. هكذا هي كل إمرأة قفزت فوق أسوار الماضي ومصاعب الواقع لتنقش لوحة للمستقبل هي ببساطة إحدى  هؤلاء اللاتي تصدين في ذلك الوقت لكل انواع الخضوع وكذلك المحاولات المستمية لأسلمة مصر، لهذا منها نتعلم ولها نؤكد على اصرارنا الاستمرار، ومن سيرتها نتحمل كل ما يمر بنا من انهزامات من زينب لسيزا ولدت زينب محمد مراد في العام 1897، في السنطة إحدى قرى محافظة الغربية، منتمية لأسرة معروفة تعود من جهة الاب إلى مراد بك(أحد المماليك المسيطرين آنذاك) والذي قتل على أيدي الحملة الفرنسية حينما داهمت القاهرة التي كان مراد بك شيخا ومسيطرا عليها، ففر إلى الصعيد لحشد المقاومة إلا أنه توفى جراء المرض، ومعانا في إلحاق الذل به بعد هروبه اقتحم جنود ال...

  لا اعرف على وجه التحديد من تفنن في منحنا تبريرا كي نتقبل التغيير في حياتنا؟ انا لا احب التغيرات المفاجئة، وبنفس القدر اكره الروتين وسير الحياة علي نمط واحد، فالتغيير المفاجيء يربكني كثيرا والتكرار يحبطني في معظم الاوقات العجيب أنني بسهولة أعلن عن إحباطي والأعجب حينما يوفقني الجميع على ان اسبابي وجيهة وكأنهم يسوقون لي المبرر تلو الأخر على اللاشيء. لكنني أتفنن في إخفاء ارتباكي حتى لا اتهم بالجمود وبصفات أخرى يتفنن البعض أحيانا في ابتكارها من باب لفت النظر لا اكثر ولا اقل في كل الحالات لم اتفهم يوما المقولات الشهيرة التي تغلف لنا قبول كل ما يتناقض مع شخصيتنا بل ومع كل ما في الحياة من تناقضات انا لا اكره الانبياء والحكماء والفلاسفة لكنهم من دون ادنى شك يثيرون غضبي، لأنهم ببساطة يجبروننا حتى بعد رحيلهم على أن نظل نحمل نعوشهم، وعلى اسقاط تجاربهم علينا، ومنحنا خلاصة رؤيتهم للحياة وكأنهم يفرضون أنفسهم على مرآتنا، هو شيء ما يتأرجح ما بين السخرية والغرور وسط إدعاء بأنه بعض الحكمة أو التميز.  لطالما سألت نفسي: هل يجب علي الاستمرار في لعبة حمل نعوش الآخرين كي يستقر عقلي بمقاييس اللاعق...